| ninakiev | Дата: Среда, 2015-04-01, 11:39 AM | Сообщение # 1 |
Сообщений: 5
Статус: Оффлайн
| У передмові до цього історичного пам'ятника було зроблено мною анітрохи зауважень про становище, в якому перебуває вивчення цієї галузі старовини. Література старообрядництва належить до числа тих сторін нашої побутової та книжкової старовини, яка нарешті вимагали б большаго уваги. Существующия книги про розкол повідомили, правда, багато даних про його літературі, - особливо тієї, яка присвячена вчень розколу і полеміці, - але цілий склад її залишається нез'ясованим: тому що ні книга Павла Любопытнаго, ні праця Олександра Б., ні каталоги рукописних зібрань (головним чином - Хлудова) не представляють полнаго і систематическаго ея огляду. «Каталог або Бібліотека староверческой церкви», Павла Любопытнаго, давно вказував на необхідність правильнаго опису староверческой та іншої розкольницької книжності: саме староверчество намагалося привести в популярність свій літературний матеріал, і давно б пора, щоб цей предмет став надбанням науково-историческаго дослідження. В колишнє час ця задача була скрутна для виконання: вивчення розколу було можливо тільки з точки зору церковнаго докору або административнаго переслідування. Тепер, можливість дослідження чисто-научнаго значно зросла. Книга Олександра Б. («Опис деяких творів, написаних російськими розкольниками на користь розколу». Спб., 1861), хоча далеко не повна, була чудовим зразком подобнаго дослідження. На початку шістдесятих років був виданий цілий ряд розкольницьких книг, надзвичайно цікавих не тільки в приватному, але й у загальному історичному сенсі. - Скільки ми знаємо, існує велике зібрання літератури розколу, складений відомим изследователем нашої народної старовини, Е. В. Барсового, в Москві. Треба бажати, щоб нарешті побачило світ опис цієї колекції: для историческаго вивчення справою першої важливості було б мати повний інвентар матеріалу - переважно рукописнаго, рідко собираемаго і тому мало доступнаго.
|
| |
| |
